Éthique et étiquette : la relation des concepts

Les notions d'« éthique » et d'« étiquette » étant assez proches, beaucoup confondent ces catégories dont les noms, d'ailleurs, sont très proches. Pour éviter de telles erreurs désagréables, vous devez comprendre quel est le sujet de l'éthique et de l'étiquette, quelle est la différence et où ces deux domaines convergent. Pour ce faire, il faut d'abord se tourner vers l'origine et le développement des concepts et retracer les étapes des changements qualitatifs de leur compréhension.

Les deux font partie intégrante de la vie sociale, une forme généralement acceptée ou tacite de régulation des relations entre les personnes. Les normes et règles de comportement dans la société, la compréhension de la responsabilité de leurs actes et la distinction entre le bien et le mal sont inculquées à chacun depuis l'enfance.

Au cours du processus de croissance et de formation d'une personnalité, certaines normes peuvent être déformées ou considérées par une personne comme facultatives. Le problème réside dans la compréhension des normes de nature recommandable et derrière lesquelles se cache un tabou tenace.

L'origine du concept « éthique » est du grec ancien, du mot ethos, qui signifie « disposition, habitude, coutume ». Le philosophe Aristote a été le premier à en parler, introduisant la catégorie dans la vie quotidienne. Il a également distingué l'éthique comme une section indépendante de la philosophie pratique, bien qu'initialement son sujet était légèrement différent de la compréhension moderne.

Jusqu'à l'ère moderne environ, l'éthique était considérée comme la science de l'âme et de la nature de l'homme, les raisons de ses actions et les moyens d'atteindre un certain état idéal parfait, c'est-à-dire qu'elle comprenait les domaines de la psychologie, de l'anthropologie, de la philosophie naturelle et sociale. philosophie. Par la suite, l'éthique a divergé des disciplines connexes et s'est concentrée sur son sujet principal - l'étude de la moralité et de l'éthique.

L'éthique vise à résoudre plusieurs problèmes fondamentaux. Tout d'abord, c'est la distinction entre le bien et le mal, le bien et le mal, l'acceptable et l'inacceptable. En outre, se pose la question de la dichotomie du droit et du souhaité, c'est-à-dire le problème du choix moral d'une personne. Et cela implique déjà la nécessité de comprendre d'abord avec le libre arbitre, s'il existe, s'il est inhérent à une personne initialement ou se forme au cours du processus de développement, et si l'individu est libre de le contrôler lui-même.

Les principaux objets de considération de l'éthique en tant que discipline théorique sont les catégories de la morale et de l'éthique. Ce couple inséparable fait toujours l'objet de controverses et de discussions sur leurs limites, leur essence et leurs définitions. Le concept actuellement généralement accepté se résume aux définitions suivantes :

1. Moralité (de Lat. moralis, qui signifie « toucher, se rapportant à la morale ») se définit comme une voie normative, acceptée dans une certaine société, des formes d'action et de comportement.
2. Moral c'est un concept plus subjectif et se réfère principalement à la méthode et à la norme de l'autorégulation interne de l'individu, basée sur son libre arbitre.

Il est donc clair que la norme de la morale est sociale, caractéristique d'une certaine société et protégée par elle. Vous pouvez parler de la morale de différents peuples et de différents groupes sociaux, qui diffèrent parfois de manière frappante les uns des autres.

La morale, quant à elle, renvoie aux convictions intimes d'une personne et est contrôlée par l'exceptionnel par sa propre conscience. Dans ce cas, l'individu doit atteindre un certain niveau de conscience de soi, d'auto-organisation et de responsabilité des actions ou de l'inaction, afin de déterminer lui-même les limites de ce qui est acceptable et correct.

Malgré le fait que le concept même d'« étiquette » ait été formé relativement récemment (selon les normes des termes philosophiques) - au XVIIe siècle, sous une forme ou une autre, tous les peuples en ont eu une idée depuis la formation de la civilisations les plus anciennes. Une cérémonie stricte a été adoptée dans la Chine et le Japon antiques, les Grecs et les Romains de l'Antiquité suivaient les canons de comportement généralement acceptés, même les peuples nomades semi-sauvages avaient une hiérarchie interne et un certain nombre de rituels traditionnels. Au moment de la formation des monarchies absolutistes en Europe, c'est l'étiquette délicate de la cour qui a finalement séparé la noblesse du peuple.

Dans le monde moderne, l'étiquette est comprise comme un ensemble de règles de conduite adoptées dans une société particulière, définissant les limites de ce qui est permis et inacceptable et régulant une certaine séquence d'actions dans des situations typiques. Ces règles sont dans la plupart des cas plutôt consultatives, officieuses. Cependant, si elles ne sont pas respectées, la société peut appliquer divers types de sanctions au contrevenant, allant de la baisse de la cote interpersonnelle au rejet complet du groupe.

De toute évidence, il existe des différences entre les normes d'étiquette des différents peuples, époques, cultures et groupes sociaux. On distingue classiquement plusieurs types :

• L'étiquette des affaires;
• séculier;
• professionnel;
• cérémonial;
• rituel;
• situationnel.

Tous ces types sont interconnectés et les normes qui y sont prescrites se chevauchent souvent.

De tout ce qui précède, il s'ensuit clairement que les deux disciplines déterminent les normes et les lois de l'interaction sociale, stabilisent et régulent les relations entre les personnes.L'étiquette est souvent désignée comme une sous-section indépendante de l'éthique appliquée, c'est-à-dire la partie de celle-ci dont les tâches comprennent l'étude des méthodes, des conséquences et des problèmes de l'application pratique des dogmes moraux. Parfois, l'étiquette est même appelée "petite éthique", voulant souligner la relation existante entre elles.

Le but ultime de l'étiquette est de créer au moins l'apparence d'une société cultivée, intelligente et sans conflit. Au sens large, toute cette régulation repose sur l'idée d'un individu correct, conscient, fiable, concentré sur des activités communes productives et positives. Et tous ces problèmes sont déjà un champ direct de considération éthique.

Malgré de nombreuses similitudes, le sujet de l'éthique est beaucoup plus large et plus volumineux. De nombreuses questions éthiques fondamentales, par exemple, le bien et le mal dans la nature humaine, la liberté de choix et la responsabilité de celui-ci, le problème du choix moral et de la conscience personnelle, sont complètement étrangères à l'étiquette. L'essentiel dans l'étiquette est le respect formel des règles, plutôt une action externe que l'état interne de la personne qui l'exécute. La différence dans l'éthique réside dans une attitude plus sensible et plus profonde envers l'âme humaine, ses impulsions, ses précipitations et son développement.

De plus, comme la sphère de compétence de l'éthique est plus globale, alors la responsabilité de la violation de ses normes est beaucoup plus tangible. Si une personne qui a enfreint l'étiquette est considérée, au plus, comme inculte et non civilisée, alors celle qui a franchi les frontières de l'éthique sera qualifiée d'immorale, d'immorale ou même d'inhumaine. Certaines normes morales fondamentales sont si importantes pour l'existence même de la société qu'elles sont énoncées dans des documents réglementaires et protégées au niveau de l'État.

La règle principale de l'éthique, c'est la règle d'or de la morale, est connue de tous : « traitez les autres comme vous voulez vous traiter ». En d'autres termes, une attitude éthique envers le monde devrait commencer par la formation du noyau moral de l'individu lui-même. Une personne qui n'est pas morale, incapable de distinguer le bien du mal, de gaspiller ses intérêts au nom du devoir et de la justice, qui ne sait pas se laisser guider par les idéaux d'honneur, de dignité et de conscience, n'est tout simplement pas capable de devenir porteur de morale.

La norme de l'étiquette se manifeste par un comportement situationnel correct, des réactions adéquates et prévisibles pour les autres participants à l'interaction. Dans le même temps, l'état intérieur d'une personne, son désir ou sa réticence, son consentement ou sa protestation contre ces normes ne sont pas pris en compte. Les affaires, la famille et les amitiés reposent sur le respect d'une certaine étiquette.

Les normes d'éthique et d'étiquette ne coïncident pas toujours les unes avec les autres. Les violations des règles interpersonnelles, le non-respect des règles de comportement à table, l'utilisation d'un vocabulaire inapproprié et d'autres incohérences mineures avec les normes d'étiquette ne sont pas toujours en conflit avec le noyau éthique de l'individu. Principalement parce qu'ils sont trop insignifiants et éphémères. D'autre part, une personne peut délibérément violer les normes de comportement généralement acceptées, agir de manière imprévisible et incorrecte, du point de vue de l'étiquette, souhaitant ainsi souligner son désaccord avec les fondements, montrer une position morale.

Pour savoir ce que sont les bonnes manières et pourquoi elles sont nécessaires, voir la vidéo suivante.